- ¿Tú qué crees que va a pasar?

- Ni idea

- Pero alguien lo sabrá, ¿no?

¿Qué va a pasar hoy? Tal vez se produzca un choque emocional similar al del 17M de 2011, las calles llenas, las plazas colmadas, la gente creando energía al roce… y todos tan contentos. Tal vez los señores de azul, con su culos prietos, sus pistolas de bolas y demás avíos, se queden quietos aunque se hayan multiplicado. También es verdad, que si todos ellos, están en el centro de Madrid, los saqueos empiecen por la periferia. “No me desatiendan los barrios”.

Hay que estar atentas porque también puede pasar que coincidas con Cifuentes, infiltrada en alguna de las columnas, desgañitándose porque no le gusta los políticos que le representan.

Cartel de Dani Alonso de Pony Bravo

¿Qué puede pasar? Que mucha gente esté desencantada porque pensaba que el movimiento ciudadano no es capaz de responderle  sus preguntas, de decirle qué y cómo lo tiene que hacer (aún algunas creen que tienen más legitimidad que otras, no les creáis si os preguntan que dónde habéis estado estos meses), pensando en antiguo, en viejo, en un modelo directivo, hasta de partido, diría.

Puede pasar, que muchas se dejen envolver, que vayan porosas esperando reaccionar al gentío, aún siendo parte del mismo. Un juego de envoltorios: dejarte envolver, para a la vez, envolver. Individuos que deciden para lo común. “Clima y estructura” decían Guillermo y Amador el otro día.

Tal vez otras tiren de una pronta nostalgia. Otras se vayan satisfechas a casa al confirmarse todos sus presagios. Quién sabe.

- Buenos días, ¿es la delegación del gobierno?

- Sí, buenos días. ¿En qué puedo ayudarle?

- Tengo una preguntita, a ver si me puede usted ayudar. ¿Qué va a pasar hoy? 

En #bookcamping hemos habilitado una lista llena de textos y vídeos, para ir recogiendo esas referencias de obligada atención.

Ayer publiqué en la revista PlayGround #15m, un año después. Aquí y ahora

La cobertura de hace un año en Sol para Periodismo Humano. Este año, en eldiario.es, repito con Juanlu Sánchez y Lydia Molina móvil en mano mientras pateamos las calles de Madrid.

Así contamos un grupo de amigos que hacíamos huelga este 29 de marzo. Acostumbrados al twitter informativo, a la foto subida al segundo y al microtestimonio, no podíamos dejar pasar una oportunidad de contar (y concentrar) lo que iba a pasar en la calle esa jornada de huelga.

Teníamos muchas ideas para hacer un “Medio de comunicación independiente y circunstancial” con las historias#29m y aquí un primer boceto con un mapa de calor donde íbamos a ir ubicando en cuatro ejes (trabajadores, parados, jubilados y estudiantes) los microtestimonios de las personas entrevistadas.

Finalmente, salimos a la calle con un micromedio “Concentrador circunstancial” donde aglutinar los tuits de @lydiamolina, @antoniorull, @juanlusanchez y los míos, @atemporal. En la jornada, reconociendo el perfil bajo de nuestra participación debido a que en ocasiones era imposible actualizar, tuvimos 9.211 visitas, de las cuales 2.000 provenían de smartphones (34% iphone y 18% ipad), 3.300 a través de Facebook. 

Hoy mismo he estado paseando por mi antiguo barrio en Zaragoza, el Gancho y he descubierto cómo se está recuperando esta zona con proyectos como Esto no es un solar con huertos urbanos o zonas de recreo para los vecinos:

Esto no es un solar, C/ de las Armas (Zaragoza)

[...] Aprendiendo del  feminismo

La ética del cuidado aporta necesidades diferentes como son las emocionales y afectivas. Desde el punto de vista de Carol Gilligan una ética  feminista[2] , incorpora  nuevos modos de plantear y resolver conflictos e introduce cuestiones como la complejidad, la equidad, la transparencia, el respeto a la diferencia, la confianza mutua o el espíritu de colaboración[3].

Esto no hace sino ampliar los límites actuales no para un ética feminista sino para una ética mejor y más amplia[4]. Debemos entender entonces que el cuidado no es una tendencia de signo biológico en las mujeres. Este peligro queda superado tras  reconocer el carácter de construcción social que posee y su capacidad de  aprendizaje de esta tendencia [5]. De hecho, son muchos los hombres que utilizan el pensamiento del cuidado en sus decisiones y prácticas como los afro-americanos del norte que emigran de vuelta al sur de EEUU o algunos hombres de las  culturas nativas americanas. Por lo tanto, no existirá en esta argumentación una diferenciación entre las capacidades cuidadoras de  arquitectos y arquitectas.

Así es como podemos entender al arquitect*-cuidador, como una figura capaz de aceptar la transversalidad, la diversidad, el diálogo, la flexibilidad o el espíritu de colaboración como valores para la transformación de lo urbano y lo colectivo. Se trata de un agente dentro de un sistema donde unos cuidan de otros entorno a redes de afecto, y donde el equilibrio en las decisiones no viene dado solo por un poder técnico, sino por una capacidad de gestionar los conflictos existentes dentro del sistema de redes afectivas. Un rol que no es tan solo mediador, sino también cuidador de situaciones no cortoplacistas y donde puede ser  facilitador en sociedades con un alto grado de complejidad real, lo que nos hace mejores ciudadanos. [...]

Leer artículo completo

Hace justo un año, Amador Fernández Savater, de la editorial Acuarela Libros, publicaba las conclusiones de una cena a la que fue invitado por la anterior ministra, Angeles González Sinde, junto a otras personas que trabajan en el ámbito de la cultura. Amador lo tituló “La Cena del Miedo”. La vigencia asusta.

Me he visto obligada a hacer este corta/pega del artículo para poder colgarlo en Facebook, ya que me impedía poder compartirlo con mi comunidad: 

Y vamos a lo interesante.

“(…) hay una pregunta que nos hacemos todos(1) y que tal vez podría ser un frágil hilo común entre las distintas posiciones en juego en este conflicto: ¿cómo pueden los trabajadores de la cultura vivir de su trabajo hoy en día?

Lo que pasa es que algunos nos preguntamos cómo podemos vivir los trabajadores de la cultura de nuestro trabajo pero añadiendo (entre otras muchas cosas): en un mundo que es y será infinitamente copiable y reproducible (¡viva!). Y hay otros que encierran su legítima preocupación en un marco de interpretación estrechísimo: la industria cultural, el autor individual y propietario, la legislación actual de la propiedad intelectual, etc. O sea el problema no es el temor y la preocupación, sino el marco que le da sentido. Ese marco tan estrecho nos atrapa en un verdadero callejón sin salida en el que sólo se puede pensar cómo estiramos lo que ya hay. Y mucho me temo que la única respuesta posible es: mediante el miedo. Responder al miedo con el miedo, tratar de que los demás prueben el miedo que uno tiene. Ley, represión, castigo. Lo expresó muy claramente alguien en la reunión, refiriéndose al modelo americano para combatir las descargas: “Eso es, que al menos la gente sienta miedo”. Me temo que esa es la educación para la ciudadanía que nos espera si no aprendemos a mirar desde otro marco.

Tienen miedo a la Red. Esto es muy fácil de entender: la mayoría de mis compañeros de mesa piensan que “copiar es robar”. Parten de ahí, ese principio organiza su cabeza. ¿Cómo se ve la Red, que ha nacido para el intercambio, desde ese presupuesto? Está muy claro: es el lugar de un saqueo total y permanente. “¡La gente usa mis fotos como perfil en Facebook!”, se quejaba amargamente alguien que vive de la fotografía en la cena. Copiar es robar. No regalar, donar, compartir, dar a conocer, difundir o ensanchar lo común. No, es robar. Traté de explicar que para muchos creadores la visibilidad que viene con la copia puede ser un potencial decisivo. Me miraban raro y yo me sentía un marciano.

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Imagen: Assamblages de Alma Larroca

Ya tengo en mis manos el número de octubre de la revista Madriz. Es la segunda vez que colaboro con ellos haciendo el reportaje central. En esta ocasión la idea era analizar el sentido de lo español, de la celebración marcial y religiosa del 12 de octubre. [Leer artículo completo | Descarga el PDF].

El arte lo pone Alma Larroca con este fantástico Assamblages. Muchas gracias.

Imagen: Assamblages de Alma Larroca

Han publicado este especial y cuál es mi sorpresa que me encuentro en él algunas cosas en las que algo he tenido que ver como la reseña al artículo que Silvia Nanclares escribe para Periodismo Humano bajo mi petición y a Paco González hablando sobre el @twittometro sobre el que publiqué en una de las crónicas de la acampadasol.

Trabajo publicado en Médicos Sin Fronteras © Brendan Bannon

El estado de emergencia por hambruna en el Cuerno de África nos pilló por sorpresa. Una sorpresa cínica que hizo que nos llevaramos las manos a la cabeza al saber que más de 13 millones de personas, según la ONU, se están muriendo de hambre. Sorpresa porque ya hacía años que no veíamos diariamente imágenes de niños desnutridos, rodeados de moscas y con la tripita hinchada en nuestros informativos. La hambruna no es cosa de hace un mes; que no saliera en nuestros medios no significa que no existiera. Y que los umbrales oficiales para declarar el estado de emergencia establezca horquillas tan elevadas cuestiona, una vez más, a las instituciones responsables de nuestro bienestar. La Unión Africana se reúne con el objetivo de recaudar los 1.400 millones de dólares que servirán, también según la ONU, para paliar esta crisis de alimentos, sequía y enfermedades.  ¿Cuánto dinero han conseguido? ¡380, 5 millones!

Esther Vivas dice que”las hambrunas son una realidad cotidiana silenciada” en este artículo que publicó en ARA el 4 de agosto y que comparto:

El drama del hambre toma de nuevo actualidad a raíz de la emergencia alimentaria en el Cuerno de África, pero las hambrunas son una realidad cotidiana silenciada. En todo el mundo, más de mil millones de personas, según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), tienen dificultades para acceder a los alimentos. Una hambruna que tiene causas y responsabilidad políticas.

África es una tierra expoliada. Sus recursos naturales han sido arrebatados a sus comunidades a lo largo de siglos de dominio y colonización. Aunque no sólo se trata del expolio de oro, petróleo, coltán, caucho, diamantes… sino, también, de agua, tierras, semillas que dan de comer a sus habitantes. Si el 80% de la población en el Cuerno de África, como indica la FAO, depende de la agricultura como principal fuente de alimentos e ingresos, ¿qué hacer cuando no hay tierra que cultivar?

En los últimos años, la oleada creciente de privatizaciones de tierras en África  (su compra por parte de gobiernos extranjeros, multinacionales agroalimentarias o fondos de inversión) ha hecho aún más vulnerable su precario sistema agrícola y alimentario. Con campesinos y campesinas expulsados de sus tierras, ¿dónde cultivar aquello que comer? Muchos países, consecuentemente, han visto reducir drásticamente su ya limitada capacidad de auto-abastecimiento, después de décadas de políticas de liberalización comercial que han menguado su capacidad productiva.

La crisis alimentaria y financiera, que estalló en 2008, dio lugar, como ha documentado ampliamente la organización internacional GRAIN, a un nuevo ciclo de apropiación de tierras a escala global. Gobiernos de países dependientes de la importación de alimentos, con el objetivo de asegurar la producción de comida para su población más allá de sus fronteras, y agroindustria e inversionistas, ávidos de nuevas y rentables inversiones, vienen adquiriendo desde entonces fértiles tierras en países del Sur. Una dinámica que amenaza la agricultura campesina y la seguridad alimentaria de estos países.

Se calcula que desde el año 2008, se han adquirido por esta vía alrededor de 56 millones de hectáreas de tierra a escala global, según datos del Banco Mundial, la mayor parte, más de 30 millones, en África, donde la tierra es barata y su propiedad comunal la hace más vulnerable. Otras fuentes, como el Global Land Project, hablan de entre 51 y 63 millones de hectáreas sólo en África, una extensión similar a la de Francia. Se trata de arrendamientos, concesiones o compra de tierras, las formas de transacción pueden ser múltiples y a menudo opacas, en una dinámica que algunos autores han calificado de “nuevo colonialismo” o “colonialismo agrario”, al tratarse de una recolonización indirecta de los recursos africanos.

El Banco Mundial ha sido uno de sus principales promotores desarrollando, junto a otras instituciones internacionales como la FAO, la Agencia para el Comercio y el Desarrollo de Naciones Unidas (UNCTAD) y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA), lo que se ha venido a llamar “Principios para una Inversión Agrícola Responsable”, que legitiman la apropiación de tierras por parte de inversores extranjeros. A través de la International Finance Corporation (IFC), la institución afiliada al Banco Mundial que se ocupa del sector privado, éste ha promovido programas para eliminar barreras administrativas, cambiar leyes y regímenes fiscales en países del Sur e incentivar así las inversiones.

Etiopía, uno de los países afectados por la actual hambruna, ha ofrecido tres millones de hectáreas de tierra cultivable a inversores extranjeros de India, China, Pakistán, Arabia Saudita, entre otros. El negocio no podría ser mejor: 2.500 km2 de tierra virgen productiva a 700 euros al mes, con un contrato a cincuenta años. Éste es, por ejemplo, el acuerdo alcanzado entre el gobierno etíope y la empresa india Karuturi Global, una de las 25 mayores agroindustrias mundiales, que dedicará estas tierras al cultivo de aceite de palma, arroz, azúcar de caña, maíz y algodón para la exportación. Las consecuencias: miles de campesinos y pueblos indígenas expulsados de sus tierras, precisamente aquellos que más padecen el hambre y la falta de alimentos, así como vastas extensiones de bosques talados y quemados.

Otros países de África como Mozambique, Ghana, Sudán, Malí, Tanzania, Kenia han arrendado millones de hectáreas de su territorio. En Tanzania, el gobierno de Arabia Saudita ha adquirido 500.000 hectáreas de tierra para producir arroz y trigo para la exportación. En el Congo, un 48% de su territorio agrícola está en manos de inversionistas extranjeros. En Mozambique, más de diez millones de tierras arrendadas.

La conferencia académica Global Land Grabbing, que tuvo lugar en Gran Bretaña en abril de 2011, señaló el impacto negativo de dichas adquisiciones. Más de un centenar de estudios de casos documentados mostraban como estas inversiones no tenían ningún efecto positivo para las comunidades locales, al contrario generaban desplazamientos y mayor pobreza.

Desde hace años, el movimiento internacional de La Vía Campesina viene denunciando el impacto dramático que esta oleada masiva de acaparamiento de tierras tiene en las poblaciones de los países del Sur. Si queremos acabar con el hambre en el mundo es fundamental garantizar el acceso universal a la tierra, así como al agua y a las semillas, y prohibir especular y hacer negocio con aquello que nos alimenta y nos da de comer.

Foto: Sthepahne Grueso/@fanetin

El título de este post es una conclusión que leo en los Apuntes sobre la noviolencia del 15M de Amador Fernández-Savater y del que extraigo este fragmento:

“El 15-M ha podido hacer lo que otros movimientos más “radicales” llevan años intentando sin ningún éxito. Es cuestión de fuerza. El movimiento 15-M tiene la fuerza que otros movimientos no tuvieron.

¿Qué significa tener fuerza? Tiene fuerza quien puede alterar y modificar la realidad, cuestionar las agendas dominantes e im-poner los propios problemas, hacer ver lo que se quería ocultar y decir lo que está prohibido decir, transformar las vidas, los lazos y las vibraciones entre los seres humanos.

Violencia y fuerza no son sinónimos. La fuerza que unx tiene no se mide por el nivel de violencia que puede ejercer. La fuerza del 15-M pasa (entre otras muchas cosas) por su capacidad para acoger la pluralidad, llevar la iniciativa y ser imprevisible. Si el movimiento 15-M ha “decidido” ser noviolento es porque intuye muy claramente que las acciones violentas -agresión, intimidación o amenaza, disturbios y enfrentamiento con la policía- debilitarían esas tres claves de su fuerza.”

Texto completo

Vivimos hechos que no nos corresponden. Pertenecen a una época llena de señorxs feudales que creen que pueden dar órdenes sin que nadie pida explicaciones. Ahora otra vez se está en la calle. Me acuerdo del 2003 cuando miles de ciudadanos salimos contra el gobierno de Aznar y su decisión de entrar en guerra contra Irak. La caricatura de los líderes mundiales de derecha. Mientras, desde la oposición se jugaba a prometer la retirada progresiva de las tropas. Mientras se decía que aquel gobierno no escuchaba la opinión de su pueblo (soberano). Lo siento, pero no me creo que el segundo de a bordo, hasta hace apenas dos semanas, en el actual gobierno, no tenga nada que ver y/o supiera cuáles serían las intenciones de la Policía Nacional. Lo siento, pero no cuela.

Cuántas veces hemos oído que el poder corrempe. Tiene que haber gente con los oídos sanos, con la mente abierta y que sepa usar la inteligencia para algo más que para escalar puestos de poder. Ayer mencionaba en twitter que el PSOE pagará (sí, pagará) una gran factura el 20N, y me llamaban la atención por ello y advertían que la factura la pagaríamos todos. Estoy segura de ello. Los ciudadanos no viviremos mejor con el PP en el gobierno en el caso de que las encuestas que señalaba Pons fueran ciertas. Tras las elecciones el PSOE  invitará al festín y el PP se echará a temblar con la que le espera durante sus primeros cuatro años de mandato.  A mi entender las acciones policiales de estos últimos días responden al menos a dos cosas. Tanto Interior como la Delegación del gobierno deben una explicación de su torpeza y sinsentido:

Toño Fraguas en escolar.net

1. La amenaza papal de excomunión a Antonio Camacho, Ministro del Interior y a Mª Dolores Carrión, Delegada del Gobierno en Madrid.

2. Mantener una postura ilógica ante la vida y en puestos de responsabilidad que hacen creer al que los regenta que tienen legitimidad para, por ejemplo, violar el art. 139.2 de la Constitución sobre el derecho de libre circulación o el art. 20, con la detención ilegal del periodista de lainformación.com, Gorka Ramos. (comunicado del medio).

Cargas policiales de la noche del 4 de agosto. Mínuto 8.00 aprox, detención de Ramos

Y un regalazo, el fanzine especial 15m de “La sexualidad de las moscas”.

No es mi memoria reciente, porque yo no viví la época de las fotografías en blanco y negro de Centelles, ni de Capa ni de otros tantos que dejaron la huella para que conociéramos lo que pasó en España. Una división. Alemania e Italia. Una multiplicación. Y muchos que no están. Se fueron. Sin tiritas ni mercromina. Tampoco una mano que agarrara la suya. Se fueron bruscamente y con el sufrimiento lento, escapándose por el sumidero. Otros quedaron. Y el consuelo era pobre, como todo.

El hombre acecha, el poemario de Miguel Hernández

Centelles, el cazador de historias de la Guerra Civil de Miguel Fernéndez para lainformación.com